惟日雜難經

聞即便解。」

惒須蜜菩薩事師三諷經四阿含，當持花散

師上，語師言：「我已諷《四阿含經》。」師忘不能復

識。惒須蜜復自思惟：「我欲合會是四阿含中

要語作一卷經，可於四輩弟子說之。」諸道人

聞經皆歡喜，大來聽問不而得坐禪。諸道

人言：「我所聽經者，但用坐行故令我悉以行

道，不應復聞經，但當舍去。」惒須蜜知其心

所念，因以手著火中不燒，言：「是不精進耶？」

便於大石上坐。有行道當於軟坐，惒須蜜言：

「我取石跳一石，未墮地便得阿羅漢。」已跳石

便不肯起，天因於上牽其石不得令墮，言：「卿

求菩薩道，我曹悉當從卿得脫，却後二十劫

卿當得佛道，莫壞善意。」中有未得道沙門言：

「是惡人不當令在國中。」轉書相告。惒須蜜遣

人求書，書反言：「此好人而教化開人，意不欲

自貢高，但畏惡人墮罪，復欲過度十方人，道

意如恒邊沙。譬喻佛國如來無有著正覺，我

所說當為一切十方菩薩亦不中意，為妄到

得，無有過諦，佛得亦所。」菩薩行四種從得淨

當為疾得。何等為四種？第一、為人淨，第二、為

法淨，第三、為可淨，第四、為意淨。在佛國故淨，

如是為四淨為疾，淨得亦所。「菩薩四多可法

當為疾得。何等為四？愛身、愛口、愛意、愛止，是

為四多愛法為疾得。亦為四持——向人為疾得

深忍辱持、向人為疾得所人知善相持、向人

行福知持、向人為疾得，是為四持向人疾

得使善弟子。」舍利曰：「如佛意中念，為問所欲

所念為菩薩淨行，無有異慧。」