惟日雜難經

得福極？」如是更得宿命意，為從是三行：布施、

從制、從合聚。布施有二輩：一、為法施，二、為物

施。守身、口、識為御，守意為合聚。亦從布施因

緣得解斷貪，從制為斷瞋恚亂意，從合聚自

守為斷癡。從布施亦得正意，從制得正語，

從合聚得意行安隱。從布施見布施福，從制

說念福，從合聚說意福。菩薩所以布施者，所

在五道常饒樂，與凡人有異輒得作王，智慧

常有慈心，但畢罪不復更作，雖在罪無作罪。

人間亦爾，菩薩與妻子共居，年二十五，一日

生三十，一月年三十日，百日年五十一歲。菩

薩但禁惡，不禁家。名亂意者，為罪不安隱，遠

避去。無亂意為福，雖在家譬如在獄中，但當

覺罪，不復便所生在樂處，故為菩薩。人求道

不忍辱、不能耐，便得須陀洹。佛前世菩薩言：

「佛道難得。」一語減四十劫。以身餧餓虎，出眾

菩薩前九劫，為須大拏受莂，一切精進行道

一切得佛。

有婦不得佛道。菩薩在家時有妻。何以故？得

佛用棄妻子六年故乃得佛道。菩薩計妻子

是怨家。何以故？與人苦、益人惱、亂人意、增人

罪，以隨貪愛便不見道，以是故為怨家。見妻

子當如見怨家意，莫隨貪愛，意起即覺，是為

覺意；所有財物、自身亦爾。天上、天下、十方一

切有火。何以故？有火已。

菩薩娶婦有四因緣：一者、宿命同福，二者、畢

罪，三者、應當共生男女，四者、黠人娶婦疾得

道，無是四事亦不娶婦。

為菩薩道，念欲斷十方天下人三毒，是故得