惟日雜難經

佛道；或有行道，但欲自斷三毒，故得阿羅漢。

菩薩自壞癡，亦復壞十方人癡；阿羅漢自壞

癡，不壞餘人癡。菩薩多覺，多教人令得行道，

是為壞人癡。憂念十方天下人，是為行菩薩

道；但自憂身，不念十方人，是為阿羅漢道。

菩薩壞惡，阿羅漢不壞惡。菩薩教人經戒，令

隨道法，是為壞惡；羅漢自守，故言不壞惡。菩

薩自斷苦，亦復斷十方人苦，是為得佛道；羅

漢自斷苦而不斷人苦，故得羅漢。

行菩薩道所以轉得羅漢者，意念佛道生死

不可數，所作悉當得之，意計是難，轉阿羅漢。

復計阿羅漢不復償罪、不復生死，直取度世

去，用是故轉向阿羅漢。無是意、無死轉、不避

苦，要當得佛道。

菩薩、阿羅漢皆從三十七品經行，所以得佛

者，持有四意菩薩所常行。何等為四？一者、

幸得佛業值佛識，我身要當如佛治；二者、常

持悲意向十方，從悲意盡力未曾離，當脫十方

人非人；三者、本上頭願佛、意不轉；四者、願在

世間求道護戒，教人增慧待期。有是四意故

得佛，無是四意故得阿羅漢。佛等意故，無有

兩道，隨意行得耳。隨愛便為在五道不得脫，

便有老、病、死、憂，為苦共合。意不隨貪愛，為持

水滅火；已隨貪愛為持薪增火。當諦計，隨諦

得道。

菩薩娶婦有四因緣：一者、恐人言不能得婦

故學道，二者、恐人言孤獨無妻子故學道，三

者、宿命本根未盡，四者、惡知識勸令娶婦故。

菩薩亦斷五陰亦不斷。何等為斷？謂斷五