惟日雜難經

犯人，四者、常念，五者、反覆。何等為早起？謂精

進念道。何等為待時？謂須有所與者到，若善

意來便當與之即行。何等為不犯人？謂一切

能饒人。何等為常念？謂欲使人得利、有縣官

欲使解、有病者欲使愈、貧欲與布施。何等為

反覆？從人受一錢物，欲償百倍、千倍，是為反

覆。菩薩與生死會，無生死事，有生死意。阿

羅漢斷世間亦斷意；菩薩斷世間不斷意，所

以不斷意，當得佛道度世間人故。菩薩畏世

間事論，不犯故斷世間事。

菩薩斷生死意，不斷生死事，謂在世間所作

但不作惡耳。

菩薩但斷五情不斷意。何以故？菩薩意與生

死合，故不斷意，欲度十方人故。菩薩所以布

施、持戒、出家、智慧、精進、忍辱、至誠、勇、念善、顧

望，持是十事得佛智慧。菩薩生貧家當持戒、

在富家當布施、在豪家當忍辱、在山中當禪。

菩薩所以四意止七覺意，已得四意止便得

七覺意。

菩薩出行道見四證：一者、見老，二者、見病，

三者、見死，四者、見苦。見促急故行道，人日趣

死，何故不畏臨死時？何以故？畏期到故。

菩薩已得佛道便說四諦。何以故？說四諦有

四因緣：一者、用未曾聞故，二者、用禪故，三者、

用得眼故，四者、用得慧故。用老、病、死、憂不得

出大獄，故說四諦。

菩薩說經有四因緣：一者、國王喜，二者、人所

樂，三者、意受，四者、時。何等為時？謂人喜向

時。菩薩自校計：「何因緣得苦？」思念從生得。何