佛說法集經

而起；諸佛無有彼求則離煩惱，離煩惱故得

大涅槃。「以不求故，名為如來不取一法；不取

者，不行、不住；以不取故，名得涅槃。「云何如來

不行、不住？離彼二法，法身不滅，不滅、不生，是

故如來名得涅槃。「云何如來不生、不滅？彼佛

如來無能說者，不可說故，是名如來得大涅

槃。「無我、無眾生，唯是生滅法，離彼依止法，是

故如來名得涅槃。「一切煩惱、隨煩惱等唯是

客塵；法性寂靜，不來、不去，是故法性非客、非

主；法性平等，是故如來得大涅槃。「真如為實

體、非真如法即是虛妄；實體即真如，真如即

如來，是故如來名得涅槃。「實際不戲論、餘法

即戲論；諸佛如來究竟實際，是故如來名得

涅槃。「不生為實，餘生滅法即是顛倒、虛誑、妄

語；佛不妄語，離於虛妄，真實為體，是故如來

名得涅槃。「不實法可作、實法不可作；如來即

實法身，身即無為，是故如來名得涅槃。「善男

子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能知諸佛、

如來、應供、正遍知大般涅槃。「復次，善男子！菩

薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如來、應供、正

遍知大般涅槃。何者為十？所謂布施及布施

果報無我、無我所，如來善知布施及布施果

報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅

槃。「持戒及持戒果報無我、無我所，如來善知

持戒及持戒果報，遠離分別心，無有顛倒，是

故如來名得涅槃。「忍辱及忍辱果報無我、無

我所，如來善知忍辱及忍辱果報，遠離分別

心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。「精進及精

進果報無我、無我所，如來善知精進及精進

果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得