佛說法集經

而義則不然，是故說識唯是言辭。「善男子！界、

入之義亦復如是。「善男子！云何說眾生唯是

言辭？善男子！唯是有為，無有眾生。若眾生

實有者，不應同陰盡滅。若同陰盡滅，應如虛

空；若不爾者，應同五陰，俱是有為；而義則不

然，是故說眾生唯是言辭。「善男子！云何說

業唯是言辭？善男子！作業者，非有、非無。若

作業是有者，作業之者無，彼作者猶如虛空。

又如陰是有為、作者亦復如是。以是義故，無

彼作者、亦無作業，猶如虛空。云何得有作者？

是故無有作業者。離彼作者，云何有業？是故

說業唯是言辭。「善男子！云何說生唯是言辭？

善男子！第一義中無生。若第一義中有生者，

生即是常；若如是者，生則非生。又復，生能生

生者、生能惱者竟為是誰？是故說生唯是言

辭。「善男子！云何說老唯是言辭？善男子！第

一義中無老。若第一義中有老老者，則無一

人而有老者。又復，若有老者，即是少時老。若

少時老非老時老，以少者無老，是故少時無

老。若離於老，云何名老？如是老不能老。若言

老能老者，即是少時老，是故說老唯是言辭。

「善男子！說死唯是言辭。善男子！第一義中

無死。若第一義中有死者，即是死法可得。若

可得者，唯應一人得，餘不應死；而更有死者，

是故第一義中無有死法。又復，死者無所從

來、去無所至，而是死法體性空寂，是故說死

唯是言辭。「善男子！云何說死已更生唯是言

辭？善男子！第一義中死更不生。若第一義中

死更生者，死即是生、生即是死。若如是者，死、