佛說法集經

畢竟成就，佛微妙色而可現見，是名實佛。

「善男子！云何同佛？同佛者，與一切眾生共其

資業受用、飲食、行、住、去、來、威儀、進止，是名同

佛。「善男子！云何化佛？化佛者，諸佛如來及諸

菩薩得示現一切色身三昧。彼諸佛、菩薩成

就自在，大慈大悲皆能示現，化佛色身度諸

眾生，是名化佛。「善男子！云何供養佛？供養佛

者，有人若師、若和上如佛世尊，當如是見。

彼人於師、和上如佛、世尊，應如是見、供養、

供給，依彼受法滿足佛法、成就佛法，是名

供養佛。「善男子！云何形像佛？形像佛者，有人

若他作佛像、若自作佛像，以一切供養、恭敬

等事而供養、恭敬、尊重、讚歎、親近、給侍。此人

如是依彼形像滿足佛法、成就佛法，是名形

像佛。「善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行

能知十種佛。

「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如

來、應供、正遍知唯依言辭說法。何者為十？所

謂說陰唯是言辭，說界、說入、說眾生、說業、說

生、說老、說死、說死已更生，為離彼事故說涅

槃亦是言辭。「善男子！云何說陰唯是言辭？「善

男子！第一義中無彼色陰。若第一義中有色

陰者，捨彼色陰即是斷滅，捨彼法者即是解

脫。若如是者，第一義中則為有色及以解脫

去住之處；而義則不然，是故說色陰唯是言

辭。「善男子！受、想、行、識亦復如是。善男子！第一

義中無彼識陰。若第一義中有識陰者，捨彼

識法即是斷滅，捨彼法者即是解脫。若如是

者，第一義中則為有識及以解脫去住之處；