佛說法集經

生即是一法。又復，應是二身：一者、能託生，二

者、已受生。若有受生者，必有五陰受生。何以

故？以離五陰無彼識生。以依色、受、想、行等法，

識心得生；以依止諸陰，識緣彼住。若離依止，

則彼識心一念不住。如彼法住，如是受生如

種生芽，是故說死已更生唯是言辭。「善男子！

云何為離彼事說般涅槃唯是言辭？善男子！

第一義中無彼涅槃。涅槃者，知世間寂滅名

為涅槃，而非即世間名為涅槃，亦不離世間

而有涅槃。世間者，如夢、如幻，非有、非無、亦非

有無。而是有法如是非有、非無、亦非有無，

如是名生；如是非有、非無、亦非有無，如是名

滅。而寂滅一切世間相，名為涅槃。如是，想如

陽焰、受如泡沫。如彼陽焰、泡沫，生、滅不實，世

間涅槃亦復如是，是故說世間涅槃唯是言

辭。「善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能

知諸佛、如來、應供、正遍知唯依言辭說法。

「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行善能知空

義。何等為十？所謂知無我空、無眾生、無命、

無壽者、無造者、無生、無滅、無作、無教者、無增

上者。「善男子！云何菩薩摩訶薩知無我空？善

男子！空者，非有、非無。善男子！若空是有者，空

即有為，如其實有應即是常。善男子！若空非

無者，空即非空。是故，彼空非有、非無，如是名

為知無我空。「善男子！云何知無眾生空？善

男子！眾生非空、非不空。若眾生空者，殺生之

業應無有罪；若眾生不空者，即應是常。是故，

如來說眾生非常、非不常，非有為、非不有為，

如是名為知眾生空。「善男子！云何知無命空？