本事經

最初靜慮。尋伺靜息，內淨一趣，無尋無伺，定

生喜樂，具足安住第二靜慮。離喜、住捨，正

念、正知，身受快樂；眾聖所說，有捨、有念，安住

快樂，具足安住第三靜慮。斷苦、斷樂，先滅憂

喜；不苦、不樂，捨念清淨，具足安住第四靜慮。

云何聽說？謂諸苾芻於佛所說，初、中、後善，文

義巧妙，純滿清白梵行之法，所謂契經、應

頌、記別、伽他、自說、本事、本生及與方廣、未曾

有法，於如是法，受誦聽習令其通利，宣暢解

釋，是名聽說。如是名為諸出家者，略有二

種所應作事。若能正作，得所未得、觸所未

觸、證所未證，能超愁歎、能滅憂苦、能觸如

理、能得甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此

義而說頌曰：

「出家有二種，正所應作事，

謂靜慮、聽說，速證於涅槃。

靜慮慧為因，慧必由靜慮，

有靜慮有慧，速證於涅槃。

百千瘂羊僧，無慧修靜慮，

設經百千歲，無一得涅槃。

勤修智慧人，樂聽法說法，

歛念須臾頃，能速證涅槃。」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！尋求有二，更

無第三。云何為二？謂聖尋求、非聖尋求。云何

名為非聖尋求？謂有一類，已有老法，尋求

老法；已有病法，尋求病法；已有死法，尋求死

法；已有愁法，尋求愁法；已有染法，尋求染

法。云何老法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛

羊、鷄猪、田宅，金銀財穀是名老法。如是老法，