諸佛要集經

所成，復無現在亦無言辭，假隨時說，諸法

無住亦無不住，反稱善哉！」又問天子：「不說

意止則不可說，亦無能講令辭所趣。所以者

何？一切諸法悉無所說，欲宣諸法不可分別，

未曾有教，各各隨時而開化之。」時光明幢問

文殊曰：「向者所說，順從一切愚癡凡夫，所

住處所行婬怒癡，住於此行而復興起。愚癡

凡夫為住何所行婬怒癡？」文殊答曰：「愚癡凡

夫住無所有，行婬怒癡立在法界，處於本際

而住無本。所以者何？天子當知，法界所在，不

可分別亦不可說，無本本際亦復若茲。」天子

又問：「所言本際，為何謂乎？」文殊答曰：「眾生之

原名曰本際。」天子又問：「眾生之原，為何謂

乎？」文殊答曰：「生死之本，為眾生原。」天子又

問：「於彼何謂為生死本？」文殊答曰：「虛空之

本為生死原，由如，天子！虛空之界，本際無斷

無有邊岸，不長不短，不麁不細，不廣不狹，

無遠無近，無方無圓，其虛空者假有號耳，

亦復無名。一切諸法亦復若斯，猶如虛空，但

假有名。亦如虛空不生不壽，不病不老，亦復

不死，亦無往生，無有妄想，不懷瞋恨，亦無

所失，亦無不失悉無所著，不懷憂慼，一切

諸法皆為歸趣，此一本際亦無所歸，無有計

數。天子當知，一切諸法無進無退，無合無散，

不可恕當，無處所故。是故，天子！一切諸法

悉無處所，無所志願，無將不將，無有科律，是

為一切諸法悉等而無偏黨，故曰無本，本無

如是。」說是語時，諸天子眾皆悉逮得無所

從生法忍。時諸天子住於法空，則行恭恪，