佛昇忉利天為母說法經

不念道心。一切諸法，吾我及彼，

悉無所著，得平等覺。」

佛告天子：「菩薩有四事法，奉深禁戒行無放

逸。何謂為四？菩薩大士而自念言：『何謂禁戒？』

則順觀察思惟其議。若身行善、口言至誠、

心念柔順，是為禁戒。又復念言：『何謂身善？何

謂言誠？何謂心柔？』不犯身事，而不殺生、盜竊、

婬妷，是身行善；口不說非，妄語、兩舌、惡口、讒

言，是口言誠；心不念非，念餘瞋恚、邪見之事，

是心念柔。彼諦觀察而自念言：『假使不犯身、

口、心者，不可分別其處所在青、黃、赤、白、紫、紅

之色，計於眼者不分別識；耳、鼻、口、心亦復如

是，不分別識。所以者何？彼亦不生亦無生者，

亦無起者亦無不起。設不有生、無所生者，亦

不有起；無所起者，則不堪任分別識法。』又更

念言：『爾時察之則無所有。亦無有戒則無所

行；已無所行則不可知；已不可知，不當於彼

有所倚著，造此行已則無所見。』當爾之時不

見有戒；已不見戒，勸彼戒者亦無所見。是為

天子！菩薩大士奉深禁戒。「復次，天子！若有菩

薩曉不貪身，不處見身亦不覩見修於持戒，

亦不犯禁亦無所著。「復次，天子！菩薩大士入

深法藏在所護禁，威儀禮節，行步進止安詳

順教，是曰為戒。不自見己之所興行，不見他

人之過咎，是故名曰深妙之戒。「復次，天子！

菩薩不犯於戒，亦不毀戒又不弄戒。其反己

者則以反戒；若不反己則不反戒，以不反戒

則無所犯。已不犯戒則不弄戒，便無所度。所

以不弄、不度戒者，了一切法悉度脫故。以度