大毘盧遮那佛說要略念誦經

拏曼荼羅已，復蒙受持闍梨灌頂，乃應

具足修行此法。縱得持明餘灌頂者所不堪

也。若得備此法門者，諸佛菩薩皆悉歡喜。

復次若持別明，能依此經所說儀軌於身支

分安布明字，所謂五字等，增加威德、離諸過

罪，然可即依本尊法則誦持成就。

復次隨其持誦本尊明印、漫荼羅相，隨事形

色坐起方便，善此瑜伽疾得悉地凡有三品

謂上中下。隨事相應復有三種，所謂寂靜除

災、增益、降伏。隨一種中復分四相，所謂圓相

白色、方相黃色、蓮華相者當作赤色、三角相

者即布黑色，是名四相。復次修寂靜者，結跏

趺坐面向北方，對於圓相一心離緣作成就

法，名扇底迦。修增益者，交脚竪膝而向東方，

對於方相歡喜而坐作成就法，名布瑟致

迦。修相攝法者，當峻兩膝如竪坐相，怒貌心

喜及稱彼名，對蓮華相而持誦者，名皤施迦

羅拏。修降伏者，空露蹲踞面向南方，對三角

相起忿怒智，與法相應名阿毘遮羅迦。如是

持誦作成就者，隨類香華及以衣服稱於本

法，攘災、增福、延壽、降怨次第相應勿令差失，

隨意成就。

復次所謂明初安唵字，後稱所方言莎嚩訶，

名扇底迦也。明初稱唵字，後稱事名，方稱𤙖

發吒句，名為降伏阿毘遮羅迦也。若明初

稱娜麼句，後稱所後言娜麼句，是名增益布

瑟致迦也。若明初稱吽發吒句，後稱名事

後言吽發吒句，亦名阿毘遮羅迦。若明初

稱娜麼句，後稱名事己即言吽發吒句，是名