蘇婆呼童子請問經

及雜業下賤之類，興易求利，廣貪他財，返貴

求賤，翻弄斗秤，妄語為業，是汝本宗，云何求

得持誦真言？汝不應學釋教真言。』

「念誦人若是輸達囉之種，彼致此難：『汝是輸

達囉最下之種，應作農田，常應供養淨行婆

羅門。』如是等種種諸難惱亂行者，欲令退心

者，彼等外道惡人，非直損他，亦及自損。外

道之法，過午時食，修聖道行者與彼不同，是

故不應往過外道家而行之乞食。若有五辛

酒肉家，修行真言者假使一劫受飢餓苦，亦

不合於此而食。何以故？與旃陀羅居共無異

故。亦不應過往門首共彼人語，何況食耶？若

食彼食，共彼人何異，不名淨行，亦同旃陀羅。

當須善分別，知行坐住止，甚須作意觀察，然

後方往來去。「若論善惡因果之法，有智、無智、

剎利、婆羅門、毘舍、輸達囉，等無差別，良由世

間妄分別故，假立名字。若能修善，當證涅槃。

若不說因果，莫論四姓，一切造罪者，皆入惡

道受苦，非但四姓。

「復次，蘇婆呼童子！眾生無始已來垢穢之身，

不由食淨，以身心淨故。斷除惡業修諸善法，

方可獲得身心清淨。譬如有人身患瘡癬，但

念除差，以藥塗之。行人喫食亦復如是，但除

飢渴不樂滋悅。又譬喻云：如有人父子，入大

砂磧，路遙迢遞，飢渴所逼，其人當食子肉。

行者喫食亦復如是，但除飢病勿著其味。觀

前施主持飯來時，心懼慚愧施物難消，當食

此餐如食子肉想。喻如秤物，隨重頭下，其物

若輕少，便即頭高；物若均平，其秤亦平。念誦