蘇婆呼童子請問經

僧，或憶舊亡父母，或憶同學，或想婬心即動

不定。念誦之人即責身心：『是身無主，由業流

轉一切諸趣，無所依止。捨此身後復受餘形，

善惡業因由斯不絕。生、老、病、死、憂、悲苦惱，愛

別離苦、求不得苦、怨憎會苦，五盛陰苦，隨所

至方終不得免。蚊、虻、蚤、虱、蛇、蠍、辟宮，寒、熱、飢、

渴，如是等苦，處處皆有。諸天共同無逃避

路。心欲退轉擬向餘方者。』以斯觀門將為對

治。若貪恚盛者，修白骨觀及膖、脹、爛、壞諸不

淨觀；若瞋火盛，作慈悲觀；若無明盛，作緣生

觀。有時怨家翻為善友，有時親友翻為怨家，

以平等心若欲往者，平等復變以為怨家，觀

此親友皆不定相。智者不應妄起戀者，中

間心欲往親友時，以斯法門應須對治。欲念

誦時及行住臥畢，不得與外道、婆羅門、剎利、

毘舍、首陀，并黃門、童男童女、處女、寡婦等共

相談論。法事畢已，若欲語時，然後共伴侶談

論善法。若餘雜語者，皆是魔之得便，非是

正論。若㖒唾時當須遠棄，棄已便應澡豆漱

其口，若大小便易並須澡浴。所獻香花、然燈

供養，禮拜佛，日夜六時讚歎三寶。常生謙下，

一切眾生興發悲意，作救苦之心。如上精勤

念誦所修功德，皆應迴向無上菩提。譬如眾

流歸趣大海，入彼海已便為一味。迴向菩提

亦復如是，一切功德合集共成佛果。譬如有

人耕田種稻，唯求子實不望󱡐幹，子實成熟

收獲子已，󱡐幹不求而自然得。行者欲獲菩

提種子功德，不為世樂求無上菩提以喻其

實，諸餘世樂況喻草幹不求自獲。世樂者，天