蘇婆呼童子請問經

可知名，有一俱胝那由他一千波頭摩以為

眷屬。釋教所說深妙真言，有持誦者，彼等恒

作障難。

「又，呵利帝兒名曰愛子，般指迦所說真言，持

誦者，彼作障難。

「又，摩尼賢將兒名曰滿賢，於摩尼部中所說

真言，有持誦者，彼作障難。

「如是諸類毘那夜迦，各各於本部中而作障

難，不樂修道，持真言者不令成就。自變化而

作本真言主，來就念誦人道場中，受於供養。

時，明主來見是事已，即却還本宮。作如是

念：『云何如來許彼誓願，惱亂念誦人，令法

不成，有如是障難？假使梵王及憍尸迦諸天

龍等，不能破彼毘那夜迦障難，念誦人唯堅

心進意，發大誓願，世尊所說有大明真言之

教，我今依法修行，要破此難。』是故念誦人，遍

數滿已，復應更作成就諸事妙曼荼羅。作此

法已，彼障難者便即退散無敢停足。

「復次，蘇婆呼童子！念誦人不承師訓，持誦真

言供養，及以呼摩不依法教，彼等諸魔尋得

其便而作障難，令念誦人心常猶預念念生

疑：『為誦此明真言，供誦彼耶？』發如是念，誦時

彼亦得便，即多語無義、談世俗事、或說興易、

或說田農、或論名利，令心散亂。譬如有人，尋

水而行，影入水中，形影相逐，不相捨離。彼毘

那夜迦等，入念誦人身中，恒不相離亦復如

是。

「復有毘那夜迦，澡浴之時得便入身；或有毘

那夜迦，正念誦時得便入身；有毘那夜迦，