蘇婆呼童子請問經

念誦之人正眠臥時得便入身；有毘那夜迦，

正供養時得便入身。譬如日光照火珠而便

火出，毘那夜迦入行者身亦復如是，念誦之

時令心散亂，增長貪、癡、無明等火，亦復如

是。「復有毘那夜迦者，名曰水行，正洗浴時法

若有闕，彼即得便遂入身中，令念誦人種種

病起，所謂飢渴、咳嗽、懈怠、多睡、四支沈重、無

故多瞋。「復有毘那夜迦，名曰食香，正獻塗香

時法若有闕，彼魔入身，即令念誦人遂有病

起，所謂思想憶生緣處、或思餘處、或思寡婦，

而生懈怠；或思舊耽欲之處，休廢道業；或思

舊日廣用財寶，耽酒嗜肉，伴合朝廷分別貴

賤，觀諸色境，好貪美欲而退道心。

「復有毘那夜迦，名曰燈頂，正獻燈火時法若

有闕，得便入身，遂令念誦人種種病起，所謂

心痛、壯熱、損心。

「復有毘那夜迦，名曰笑香，正獻花之時法若

有闕，彼即得便，遂令念誦人種種障起，所謂

壯熱、鼻塞、噴啑、眼中淚出、支骨酸疼，及與伴

侶相諍離散。「復有毘那夜迦，名曰嚴髻，正念

誦人法若有闕，彼即得便，遂令念誦人有諸

病起，所謂壯熱、便利不出。「諸毘那夜迦入身，

即令心生迷惑，以西為東、以南為北，作諸

異相，或即吟詠，或無緣事欲得遊行，心懷異

想有所不決，便起邪見，作如是言：或說無有

大威真言，亦無天堂，無有善惡，亦無纏縛及

得解脫；說持誦者唐捐其功，便生邪見，與善

相隔，撥無因果；以手斷草及弄土塊，眠時嚙

齒；或起欲想及欲娶妻，自愛樂者彼不相愛，