完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0613c 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0613c01
三摩地。修瑜伽者成就般若波羅蜜多，應立
T1003.002.0613c010613c02
曼茶羅。曼茶羅者，布列八曼茶羅形，於
T1003.002.0613c020613c03
中央畫文殊師利童子形，四方安四佛，以虛
T1003.002.0613c030613c04
空智劍各繫四佛臂上。其四隅置四種般若
T1003.002.0613c040613c05
波羅蜜印，外四隅安外四供養，四門安四種
T1003.002.0613c050613c06
契印，東門畫劍、南門畫鑠底、西門鉢、北門梵
T1003.002.0613c060613c07
甲。或時瑜伽師坐於曼茶羅中，作本尊瑜
T1003.002.0613c070613c08
伽，運心布列聖眾，以四字明召請，誦一字明，
T1003.002.0613c080613c09
則誦四種般若理趣，與心相應，遍周法界，周
T1003.002.0613c090613c10
而復始，乃至一月或六月一年，不久當得無
T1003.002.0613c100613c11
礙辯才，證得無量三摩地門，文殊師利菩薩
T1003.002.0613c110613c12
現前。「時文殊師利童真欲重顯明此義故，熙
T1003.002.0613c120613c13
怡微笑，以自劍揮斫一切如來已，說此般若
T1003.002.0613c130613c14
波羅蜜多最勝心」者，一切有情無始輪廻，與
T1003.002.0613c140613c15
四種識積集無量虛妄煩惱則為凡夫。在
T1003.002.0613c150613c16
凡夫位名為識，預聖流至如來地名為智。以
T1003.002.0613c160613c17
四智菩提對治四種妄識，妄識既除則成
T1003.002.0613c170613c18
熟法智。若妄執法則成法執病，是故智增
T1003.002.0613c180613c19
菩薩用四種文殊師利般若波羅蜜劍斷四
T1003.002.0613c190613c20
種成佛智能取所取障礙，是故文殊師利現
T1003.002.0613c200613c21
揮斫四佛臂也。「般若波羅蜜最勝心」者，菴
T1003.002.0613c210613c22
字。菴字者，覺悟義。覺悟有四種，所謂聲聞
T1003.002.0613c220613c23
覺悟、緣覺覺悟、菩薩覺悟、如來覺悟，覺悟
T1003.002.0613c230613c24
名句雖同，淺深有異。自利利他資糧小大不
T1003.002.0613c240613c25
同，以四種覺悟總攝一切世間、出世間、出世
T1003.002.0613c250613c26
間上上。是故文殊師利菩薩得法自在，故曰
T1003.002.0613c260613c27
法王之子。
T1003.002.0613c270613c28
「時婆伽梵一切如來入大輪如來」者，是纔發
T1003.002.0613c280613c29
意菩薩之異名也。「復說入大輪般若理趣」，大
T1003.002.0613c29