完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0615a 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0615a01
由此定調伏那羅延，受化令入佛道也。「何以
T1003.002.0615a010615a02
故？一切有情調伏即為菩提」者，本是慈氏菩
T1003.002.0615a020615a03
薩。由此菩薩內入慈定深矜愍難調諸天，外
T1003.002.0615a030615a04
示威猛，令得受化，引入菩提。「時摧一切魔大
T1003.002.0615a040615a05
菩薩欲重顯明此義故，熙怡微笑，以金剛藥叉
T1003.002.0615a050615a06
形持金剛牙恐怖一切如來」者，一切外道諸
T1003.002.0615a060615a07
天，悉具如來藏、是未來佛，令捨邪歸正故，名
T1003.002.0615a070615a08
恐怖一切如來。如來者，離五怖、得四無所畏，
T1003.002.0615a080615a09
無能怖者也。今所恐怖，非在果位如來，乃在
T1003.002.0615a090615a10
因位也。「以說金剛忿怒大笑心」者，此是金剛
T1003.002.0615a100615a11
藥叉菩薩大智印也。郝字具四義：一切法本
T1003.002.0615a110615a12
不生義、因義；二種我義，由迷一切法本不生
T1003.002.0615a120615a13
理，為一切煩惱因。煩惱因起二種我：所謂人
T1003.002.0615a130615a14
我、法我。是故一切外道諸天執我執法，令彼
T1003.002.0615a140615a15
調伏入金剛藥叉三摩地，即思此菩薩一字心
T1003.002.0615a150615a16
真言，入一切法本不生門，則離一切煩惱因。
T1003.002.0615a160615a17
煩惱既離，即證二種無我，人空法空，則顯真
T1003.002.0615a170615a18
如恒沙功德，即超越三界九地妄心所起諸
T1003.002.0615a180615a19
惑雜染，是故名為摧一切魔大菩薩也。若瑜
T1003.002.0615a190615a20
伽者欲降伏一切世間出世間魔怨，應建立
T1003.002.0615a200615a21
金剛藥叉曼茶羅，中央畫摧一切魔菩薩，前
T1003.002.0615a210615a22
安魔王天主，右安魔醯首羅，後安梵天，左
T1003.002.0615a220615a23
安那羅延天。內四隅應置四部中牙印，外四
T1003.002.0615a230615a24
隅安四外供養。四門應置四種印契，東門畫
T1003.002.0615a240615a25
三股忿怒杵，南門畫金剛寶光焰熾盛，西門
T1003.002.0615a250615a26
畫金剛蓮華具光明，北門畫羯磨金剛光明
T1003.002.0615a260615a27
遍流。建立此壇已，自入令他入，則離一切怨
T1003.002.0615a270615a28
敵，惡人所不能害。或時坐於輪中位作本尊
T1003.002.0615a280615a29
瑜伽，想聖眾圍遶，則誦四字明召請聖眾，
T1003.002.0615a29