大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

觀。」是時會中諸大菩薩眾，對如來前啟白吼

手菩薩：「云何而得修持入此觀門？」吼手菩薩

答言：「若有菩薩，當須如實知見，令受心法入

心意念則名受法。已受得法則是受者。心即

無念、意即無思，名心無動。於心無動，是真念

佛，得入淨土真實殊特淨土之觀。是故則名

菩薩真實志誠修入。」「云何修持得入此觀？」吼

手菩薩言：「若菩薩先當重入如來十種諸佛

了覺心地清淨解脫真如法觀聖智理性法

性淨土。云何名為十種法性淨土？一者得受

法者觀極樂淨土，受念法已法本無執，受教

念者智行無念，法智無受即是真受，法本無

生法相亦然，則是了覺是名淨土。二者受得

法已若作無相，能觀所觀念無思想，得證性

土無身無受，非觀法相發起聖行，了覺見性

證入淨土。三者若受得法，觀法無著、觀念無

處，不見光華亦無形像。佛體無相猶如虛空

無有處所，無念三昧亦復如是。如此修念，是

名覺了真入淨土。四者得受法時，觀佛毫相

等於法界無有色象，唯見清淨不見體相，

同佛法身無有別異，淨如瑠璃內外明徹。了

覺心性性靜無物是名淨土。五者若受得法，

觀自心地照見心性，現佛世界無量淨土，諸

佛如來一切菩薩，及見自身亦在其中，覺了

分明得入淨土。六者受是法已，自身他身觀

見生死無量劫來，輪還六趣受諸苦樂，從生

死界得出煩惱，證自心境蓮華化生，見佛報

身晃耀明朗，猶如千日熾盛無比，了覺自身

在於佛前，入如如觀是名淨土。七者受得法