大法炬陀羅尼經

聖？云何名諦？』佛告梵天：『所言諦者，名之為實。

實名一體，聖名方便。方便證知，故名聖諦。』梵

天復言：『世尊！云何名實？』佛言：『梵天！所言實

者名順隨義，汝當諦聽，善思念之，吾今為汝

分別解說。梵天！汝知諸阿羅漢得漏盡時所

捨事不？』梵天言：『世尊！我不能知諸阿羅漢得

漏盡時所捨之事。』『梵天！諦聽，吾為汝說。於有

漏法一心厭離不受生死，是名為捨，是名漏

盡，亦名畢竟。畢竟捨故，住彼實中。一切捨故，

名之為實。梵天！所言聖諦，即是五陰。當知五

陰是苦因緣，是故五陰名為怨賊。一切聖人

如實觀知，故能捨棄。以是義故，名苦聖諦。

是故世尊說此五陰為眾苦本，名為怨家，亦

名欺誑。聖人觀察如實知故，名為聖諦。復次

梵天！言集諦者，是無知滅。此集滅者，是佛世

尊為諸賢聖方便而說。此若實者，無有是處。

何以故？梵天！所言集者即是虛妄，若是虛妄

則不名滅。所言滅者則非虛妄，非虛妄者是

為聖諦。言聖諦者，謂阿利耶。阿利耶者，名

知五陰。聖人諦知諸陰非實，是故能捨，名為

聖諦。以捨著故，名殺大怨。所有集者當知非

實，若見集生是為常見、若見集滅是為斷見。

諸佛如來作如是說，非集非滅是為聖諦，此

即名道。道者所謂真實之道，即諸聖人深達

五陰，應如是知。復次梵天！趣求義故名之為

道。梵天當知，譬如有人作是思念：「我於過去

作何等身？我於過去作如是身。」彼二種念則

是虛妄。更復思惟：「我於過去從何所來？我於

過去曾如是來。」亦為虛妄。梵天當知，一切諸