大法炬陀羅尼經

大功德聚及大善根？如是梵天！彼最勝上功

德善根者，我先為汝說此法門一句之義，無

有價量無有算數。出世勝寶差別說已。復次

梵天！又以無價最勝寶故，今更引喻。梵天！譬

如此閻浮提除去諸山及眾瓦石，其地平正

無有丘墟，自閻浮提地上至三十三天，滿中

諸人皆獲初禪成就一心，名上凡夫。梵天！於

意云何？彼得初禪勝上凡夫，心所念智所知

之處名為何等？』梵天白言：『世尊！名為世間智

慧境界。』佛告梵天：『於意云何？一須陀洹人心

所念智所知之處，復名何等？』梵言：『世尊！名為

出世智慧境界。』佛言：『梵天！假使滿閻浮提勝

上凡夫，盡其心力，能知一須陀洹人心智境

不？』梵言：『不也。世尊！何以故？凡夫不知出世事

故。』『如是。梵天！一切凡夫尚不得知，云何能得

稱量言說？是故雖滿此閻浮提已得初禪勝

上凡夫，終不可比一須陀洹。』梵天白佛：『實爾。

世尊。何以故？彼諸凡夫唯得初禪，猶尚未得

二禪已上乃至四空世間勝法，云何能知須

陀洹等所知出世法也？』『梵天當知，是為第一

無價眾寶譬喻差別。復次梵天！置一天下勝

上凡夫，假使滿四天下皆是須陀洹，盡其智

力，亦不能知一斯陀含心之所行智之所證，

乃至不能思惟稱量少分邊際。梵天！是為第

二勝寶譬喻差別。復次梵天！置四天下滿須

陀洹，假使滿四天下皆斯陀含，終不能知一

阿那含心之所緣智之所證。乃至滿四天下

諸阿羅漢，亦不能知一辟支佛心智境行。梵

天！是為第三第四第五寶喻差別。復次梵天！