大法炬陀羅尼經

有鬪事，既不自護亦不護他。何以故？無鬪具

故。如是毘舍佉！若沙門婆羅門諸眾生等不

勤學者，不能思義、不如說行，不能為他談說

議論。何以故？無智慧故。但有憍慢增我所

心，自他善法皆悉損減。是故有智慧者不起

憍慢，無我所心我想不生，亦無執著不貪己

身。何以故？見聖諦故不生煩惱，惡毒滅故無

有諍論，離怨敵故無我所心，不自讚故除欲

煩惱，不念餘事唯觀因緣，亦教他觀十二因

緣一切生滅。毘舍佉！是則名為聲聞行人善

自防護身口意業，亦能教他遠離三過。

「『復次毘舍佉！辟支佛人則不如是。無有說想，

但自覺悟，不能教他。所以者何？是人斷絕大

願深行，唯樂寂靜不願化生，一向不能宣說

諸法，亦不能說善惡業報，乃至生死過患涅

槃安樂一切不說。唯觀他心知有樂欲，即便

普現神通變化，自在無礙令他信解，為物福

田生大功德，隨其所願即能成滿。勝聲聞人，

以得自在神通力故。毘舍佉！彼亦丈夫，以於

過去久遠修習少欲知足，今如是行、如是

業、如是願。以本願故，於佛法中但取少分，唯

現神通隨宜利益，而實不能說法度人令他

歡喜。毘舍佉！是人但以自覺彼法，是故不能

說法教化。而彼亦有如是方便，憐慜眾生示

現神通出生善根。世若無佛則住世間，若佛

興世便取滅度。是人出時無有師教，唯以自

力出家修行，內心思惟而自證覺，是故勝彼

聲聞福田。毘舍佉！是為辟支佛所行事業。

「『復次毘舍佉！化眾生耶？我今略說菩薩學處。