大法炬陀羅尼經

間蜜塗利劍，愚人貪味舌受其殃。如是摩那

婆！凡夫亦爾，以愚癡故，於彼大苦無常法中

獲得是身，生常樂想，是故住彼四顛倒中。住

顛倒已，於不實中生於實想，而不能知昔施

因緣今日得報為眾苦本。摩那婆！此是眾生

世間住處。彼諸眾生皆悉住著此破壞中滅

九種分。摩那婆！一切凡夫皆悉共有如是住

處，然此住處非真住處。是諸凡夫但以不正

思惟邪想相續顛倒住，此非真住處。摩那婆！

汝若復問不住法者云何解釋，摩那婆！不住

法者即一切法，無住處故。

「『復次摩那婆！於意云何？彼迦羅邏時所有諸

大有住處耶？』『不也。』『彼成就業有住處耶？』『不也。』

『彼名色時有住處耶？』『不也。』『初入胎時有從來

處耶？』『不也。』『彼迦羅邏諸大所有支節名色，如

是一切有從來處而受胎耶？』『不也。』『彼那婆！世

間所有一切四大有住處耶？』『不也。』『彼五受蔭

成就諸根有住處耶？』『不也。』『摩那婆！如是乃至

往昔所有一切布施，因彼受此和合業果，皆

有住耶？』『不也。世尊！』佛言：『如是如是。摩那婆！

彼一切住即是非住，但是思想移來次第相

續故有生耳。若有人問，當云何答？此但名字

成就，集聚諸物不是造作。於彼無常破壞事

中，不能觀察正思惟故。何故不觀？以依顛倒

造諸業故。云何不得正思惟者？不說諸有皆

因緣生，不依住故。若正思惟，一切皆是無住

住也。如是觀者，名為正觀。若能如是順正見

時，於所生色身即自能知來處去處。於所住

二著法中得解脫時，次第捨離而心不亂，心