大法炬陀羅尼經

不亂已更復得具大歡喜心，得喜心已如前

次第分別文字得文字智，名入阿字宮殿法

門。如是次第皆當覺知。摩那婆！彼於入時無

有煩惱能成就者，觀本不生，然後得入是宮

殿處。摩那婆！以能如是正思惟故入彼宮殿，

爾時方得明了證知其心本來迷沒之處。既

得證知心亂處故，爾時便得真見純直。既得

純直見心量故，即得光明。得光明故，於諸因

緣無有住想。無住想故，即得諸法無住真處。』

43說聽功德品大法炬陀羅尼經說聽功德品第四十三

「『復次摩那婆！是諸法師不應住彼一切法也，

應作不住一切法想，應如是入。如是入已，則

當覺知無量名字所說諸法，彼名字法應當

自然而得增長。如是法師住幾種法、幾種名

字，當能觀察諸法次第，乃至文句種種次第。

然彼法師還應如是護持是法，念常現前，住

是法中不失不忘句義次第。以不亂心住句

義中，雖住其中住無住處。摩那婆！譬如妙巧

織師善用絲縷，於織作時或失其縷，是人但

以善巧方便，次第尋求不用多功，眾縷百頭

一時俱得。如是摩那婆，若諸法師當說法時，

或失法門章句次第，法師爾時應當念是入

宮殿門。何以故？摩那婆！若彼法師登即憶此

宮殿法門，所忘句義不明了者，無有是處。摩

那婆！又如善磨清淨明鏡隨所現像，若一若

二若五若十乃至眾多皆悉明了。摩那婆！此

宮殿門亦復如是，法門章句不可但以一相

二相三五十相、若百若千或復億數乃至無

量諸相名字而可得也。何以故？是中所可宣