大法炬陀羅尼經

住一處，所有法門自然現前，一切文義無隱

藏者，意欲多說隨意則能。摩那婆！復於何時

出入息住？云何眾生作如是想，此人存活、此

人退墮、此人始生、此人終死？摩那婆！出入息

者即是風氣。於何時中知彼風住？復於何時

知彼風滅？摩那婆！所言風者，即是攝在出入

息中。此但是我方便言說。云何名為方便說

也？譬如一切出入息滅則名為死。如是摩那

婆！說法息滅，當知即是正法滅也。法不轉故，

說言法滅。眾生惟見此諸法滅，言正法滅，然

是正法實無滅也。摩那婆！汝等不應憶想分

別謂正法滅。汝等於此正法之中莫生疑惑，

當如是知。

「『復次摩那婆！於意云何？後身菩薩坐於道場

將成阿耨多羅三藐三菩提時，如是菩薩假

師教不？』『不也。世尊！菩薩爾時無有人教，自然

得成阿耨多羅三藐三菩提。』『摩那婆！應如是

知，菩薩爾時無有師教自然證知。何以故？爾

時將為一切世間作自然師，誰復當堪為彼

師者？是故汝等當如是知。又復由證第三明

已，爾乃得名阿耨多羅三藐三佛陀，於一切

眾生大眾之中最勝最上。於說法時若有沙

門婆羅門、若人若天若魔若梵，一切來問是

般若波羅蜜，無能勝者。於諸法門無有障礙。

若說一句經恒沙劫，終無窮盡。以是義故稱

言如來。又復摩那婆！無有等故名為如來。一

切世間難可得知，云何而言此是如來？夫如

來者既不可以眼根知故，云何可見？摩那

婆！當知此乃一切諸法虛空處也。』