大法炬陀羅尼經

說，但為凡夫分別諸法，斯皆安住如實相

中，欲令知此諸法生處滅處。既得觀知生滅

處已，爾乃得知虛空少分，終無有人能遍知

空。而諸凡夫以我想故，於法師所及法門中

生少分想，然而此想不知是義。何以故？是阿

字門宮殿處所能有如是無量光明，照曜開

顯方便宣說。法師既得如是無量光明法門，

其所說法或經一劫、或減一劫乃至盡其壽

命，如是成就具足說是法門終不能盡。

「『復次摩那婆！是中五字義次第說，應當受持。

若於如是方便言說得證知者，彼三言教次

第得說。摩那婆！云何持此五字法門？或說初

一，五字法門或時盡說。』阿難！爾時彼諸菩薩

復白放光如來應供正遍覺言：『世尊！云何說

一？』佛言：『摩那婆！所言一者，即是先說初五字

法，能令一一文句相續。其阿字者，初不亂心

相續次第，和合囉字法門相會，其迦字門行

行別觀相續不斷，遮字法門種種行中應知。

摩那婆！猶如四方各有一人，是四種人欲觀

須彌并觀四海及以四洲。如是四洲繞須彌

山，自須彌外無第五洲。應當知此邊際境界，

作如是想：「彼中多有眾生住處。」摩那婆！當知

是說通數須彌以為五洲，其間所有皆是大

海，應如是觀。何以故？若攝住處，彼之五洲如

是次第。當知如是五字法門，其事亦爾。月於

其間增減往來，當知此即五字門義。其阿字

者無所偏著，猶如山王四面周匝，有彼四洲

四海圍繞，其間所有日月光輪及諸星宿等，

一切皆是無所依著，運繞須彌為眾生用。以