大威德陀羅尼經

若心所生法尚無有實，何況心法和合轉生

諸法而當有實。何以故？名心思量，生諸法耶？

緣境思念能生增長，以是義故，名心思生法。

童子！譬如有人，名蜜瓶、酥瓶。然於是中無

有蜜瓶亦無酥瓶。如應名酥、如應名蜜，彼

即言酥瓶也、言蜜瓶也。童子！此義一物而得

二名，若作二名即是無智。若無有智，不可以

無智當成阿耨多羅三藐三菩提。』童子復問

言：『何故名無智？』佛答言：『童子！言無智者，隨心

思生非善等法，無智牽攝取非事物，故言無

智。童子！譬如有人於春後熱時被燒思涼冷

水，若冬冷時還思熱水。然彼人春冬寒冷更

無別界，唯諸行轉變。以不善法故種種愛

念，以愛念故而生分別，若生分別彼即非善。

摩那婆！汝莫為菩提因緣而作分別。童子！所

有分別是非菩提。童子！譬如有人在大池岸

諦觀彼池，見自身影在池倒懸，見已恐怖申

舉兩臂而大叫喚。其大喚時，有諸人眾聞彼

叫聲，各疾走赴至彼池岸。時彼大眾告彼人

言：「咄哉癡人！汝今何故作是叫聲？」爾時彼

人告彼大眾，作如是言謂諸人輩：「我今在池

倒懸欲死。」爾時大眾告彼人言：「我等不見汝

在池死，唯見汝在陸地。」爾時彼人復告大

眾作如是言：「希有！汝等悉皆迷惑。咄哉人輩！

汝等可來，我示汝等如我所見在大池死。」彼

等眾言：「咄哉人者！今可示我。」爾時彼人於彼

池中諦觀察已，舒舉兩臂告彼大眾，復作是

言：「咄哉人輩！汝等看我在池中死。」時彼大眾

告彼人言：「咄哉丈夫！汝今顛倒迷惑所致。汝