大威德陀羅尼經

空中，有眼耳鼻舌身意』者不？」阿難言：「不也。世

尊！」佛復告阿難言：「如來說此眼，是常想故、是

遠離相故、是輕虛相故、是空相故、不覆虛空

相故、上虛空相故、空行相故。阿難！此最勝因

緣，所謂無作。若言眼作，其眼無物，即涅槃性。

何者眼之自性？其眼無有微細等量而可得

者、若有常者，不失滅者、若不破壞者，是故其

眼性不可得，以彼空故、無有物故、不可著故。

諸陰界入有頂生者，無有眼性。若復如來所

說涅槃，何者涅槃？無有諸法有可涅槃者。何

故？眼耳鼻舌身意，如來所說是世間語言。然

第一義中眼不可得，乃至意不可得。何以故？

以意空故。於中意空猶如幻化，誑諸凡夫。阿

難！是故眼是凡夫小人乃至意，非聖人耶。」

爾時長老阿難白佛言：「世尊！云何眼是凡夫

輩乃至意，非聖人耶？唯然世尊！如來應正遍

知說三種眼：肉眼、天眼、智眼。世尊！何者名為

肉眼？何者名為天眼？何者名為智眼？」爾時阿

難作是語已，佛告阿難言：「阿難！如此等義，汝

自解說。何者是肉眼？何者天眼？何者智眼？」阿

難言：「唯然。世尊！我承聖旨今當解說。然此

三眼我當分別。言肉眼者，依四大生。何者四

大？所謂地大、水大、火大、風大，此是四大。此等

四大離有非有，故言四大。」「阿難！以是義故，汝

等應知如非有四大，而阿羅漢亦不離大。地

界亦大、水界亦大、火界亦大、風界亦大。阿

難！於汝意云何？阿羅漢見實以不？」阿難白佛

言：「世尊！見實、見非實。」阿難復問言：「世尊！彼

阿羅漢云何見實？云何見非實？」佛言：「阿難！見