大威德陀羅尼經

含果想、阿那含果想、阿羅漢果想、得果想、三

明想、涅槃想。阿難！如是一切想我想，然彼

我想本不可得，是故一切非實，是故言想如

陽焰。如是所有若想若識若意彼等和合，所

和合者，彼等一數中一切或勝或劣。若想如

陽焰者，當知彼識亦如陽焰。若識如陽焰，當

知是意亦如陽焰。何故言如陽焰？無因緣故

言如陽焰。無道理可說、無方便可說，以是故

言猶如陽焰。其陽焰者有何真實？如意有實

性有真性者，何者是意自性？何者意真性？若

意有真性自性，彼即無物，即為是虛，即是為

空，即為自在，乃至略說故言本性清淨心。若

有本性，即是涅槃。何因緣故言有本性？無作

者故言本性，是為沙門釋子所印。若得是印，

當盡生死流轉。」作是語已，長老阿難白佛言：

「世尊！豈可生死流轉別耶？彼印復別耶？為當

彼印盡生死流轉耶？」作如是語已，佛告長老

阿難言：「生死流轉者，所有初。何者初？所有後。

何者後？所有中。故言生死流轉。如是三世平

等，是生死流轉。若有眾生能證知者，彼等不

取如此句義，故言生死流轉。若眾生輩有初

中後，彼得未來生陰聚轉。若彼等初所攝受，

以不取故，如來說法於中無法，是舊物名者。

何以故？一切諸法新新無舊故。若是法生，彼

法還滅。於中何者法生？謂無常法生。如是

若無常生，彼生時無常。若生時無常者，彼生

已無常。若生已無常，彼不成就。若不成就者，

彼不可說。若不可說者，彼則為空。若為空者，

彼不可得不空。如是畢竟空、畢竟無物、畢竟