大威德陀羅尼經

欲所牽向地獄中，為畜生諸欲、為閻羅世諸

欲所牽，向畜生中、向閻摩羅世。如是欲濁將

向惡趣。於中若有大惡不證知者，彼為無智，

以無智因緣生諸煩惱及以分別，是故名為

分別諸欲。丈夫所有貪愛染欲作分別已，於

己親邊而行欲事。於中何者是丈夫？非眼是

丈夫乃至非意是丈夫，非色是丈夫，非聲非

香非味非觸非法是丈夫。如是眼非婦女亦

非丈夫，耳鼻舌身意非婦女亦非丈夫，聲香

味觸法非婦女亦非丈夫，色非婦女亦非丈

夫，乃至法非婦女亦非丈夫。如是若婦女若

丈夫皆不可得，唯有分別。所有分別者，彼

不從東方來，不從南方、不從西方、不從北方

來，不從上方、不從下方來，亦不從方不從非

方。如是如是，若不來者彼當何處去？如是既

不來者，彼非來相。若無所去，彼來亦不可見。

若非去相，彼即無相。是故言一切諸法無有

相耶。復有二羅叉。何等為二？證事想羅叉、思

惟已增長諸行羅叉。於中何者實捨增長？若

有眾生作實想已，如來於中作不實想，然復

如來無有一法而可得者。所有眾生作實想

已，於彼之中如來非有眾生想，況復諸眾生

輩作是想。如是如來一相具足，所謂無想智，

為眾生還說此業。說何等業？若彼業行行涅

槃業。誰作涅槃業？若業若煩惱。誰作業？誰作

煩惱？謂無明及不正思惟。如是所有無明及

不善思惟，彼即是苦。彼若有苦，彼一切世間

心不喜樂。以心不樂故有生轉，雖有生轉亦

非意喜，所謂地獄、畜生、閻羅世中。譬如糞除