大威德陀羅尼經

處、畢竟自在，故言一切諸法不生。一切法

應如是見。或言相、或言印，或彼如是名如彼

相。何者彼非相？如剎那。云何剎那？若不染著。

如是如是，示相攝持諸法相等，於彼之中諸

凡夫輩而生染著。此名一印。何因緣名一印？

無印印故言一印。阿難！何者二羅叉？謂無

明及渴愛。復有二羅叉，愛縛及見縛。復有別

二羅叉，煩惱住處及觀察煩惱地。復有別二

羅叉，名字及言說。復有二羅叉，不實行及濁

煩惱行。復有二羅叉，欲念覺及瞋念覺。復有

二羅叉，欲及滅。復有二羅叉，不善念及懈怠。

復有二羅叉，雜瞋眠、不實行求欲。復有二羅

叉，無明流及有流。復有二羅叉，不隨順及不

信。復有二羅叉，不問自浪言及著瞋恚。復

有二羅叉，取漫及自煩惱。復有二羅叉，各別

相及不順取。復有二羅叉，趣煩惱住處及事

物。復有二羅叉，有為諸法及無為諸法。復有

二羅叉，諸聖法及非諸聖法。復有二羅叉，世

間諸法出、世間諸法。復有二羅叉，諸勝法及

無勝諸法。復有二羅叉，三昧言說及攀緣言

說。復有二羅叉，行施想福事及一切思惟所

發作福事。復有二羅叉，愛及憎。復有二羅叉，

漏境界及無漏遠離。復有二羅叉，置言處及

開示法。復有二羅叉，欲及堪能。何故名為二

羅叉？作叉那及分別諸事。於中何者

分別事？眼是事、耳是事，鼻舌身意是事。色是

事，聲香味觸法是事。地界是事，水界火界

風界是事。如是二十一心濁煩惱事。三不善

根是事，十不善業道是事，不離迷惑是事。如