六門陀羅尼經論

及於解脫，而非加行清淨果耶？是故經言「我

諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善

根，願諸有情皆當速證無上智果」等，作如是

說。波羅蜜多若有圓滿，唯清淨心不能生長

無上智果，是故說彼名為波羅蜜多之果，種

類同故。無上之智，當知即是淨心果也。又彼

二之果，二俱所攝。淨心加行更互相待，為究

竟故。謂由所有一切資糧無所得心修習迴

向即得正智，及於如來諸餘功德是彼因故。

若不如是，所修淨心而空其果。又即彼二亦

復名為而不住於流轉涅槃。又彼二因，平等

智慧、大悲所攝，謂即彼法之所成故。為取如

是大功德故，菩薩所有一切善根應當如是

而迴向之。是故此則名為所有善根廣大迴

向。如是所修六行之者，得六功德，如其次第。

若有菩薩具足如是善根之者，一、流轉生死

微薄受苦，彼不能壞；二、而常唯受無盡廣大

富貴世樂，及能成熟無量無邊有情之果；三、

以無障礙速攝善根，於善歡喜及有勝得解；

四、於諸菩薩而不見有微細忘誤，善觀斷除；

五、速成資糧，及能證得成種智定；六、盡諸世

界及有情界，現利生事成就彼故。

六門陀羅尼經論一卷

六門陀羅尼經論廣釋六門陀羅尼經論廣釋尊者智威造

敬禮圓滿六度乘，及以善巧六處者，

并能具足六神通，然後廣開六門義。

經曰「如是我聞一時」者，此即是其集經者辭，

為欲顯示如來所說諸餘經等相連故也。若

不如是、不相連故，即便輕賤，不生恭敬。又涅