六門陀羅尼經論

了知故。猶如念性，即是其念，此則顯其彼所

受苦所有無知，願勿生起。謂自所受苦與諸

有情等同一想，為由此事而迴向故。是故當

知於受苦時攝取有情界，所受世間富樂之

時，於自所有富樂之事悉樂施與諸有情者，

此則名為於受樂時攝有情界。論曰「三於

自斷資糧障」者，如經「我所作惡若未先悔，以

無上懺悔願懺悔之」，謂自造罪，從於自生所

有諸障，以無上懺悔而斷除故。論言「四於

他斷資糧障」者，如經「我諸所有眾魔之業，以

無上覺知願令覺悟」，謂諸天魔而離於自，是

別心識，而從於彼所起障者，名於他也。論

言「五積集一切資糧」者，謂集一切諸資糧故。

言「一切資糧」者，當知即是福之資糧及智資

糧。彼謂應知即六度性，如有說言：

施戒福資糧，智資糧是慧，

餘三二種攝，五亦智資糧。

如是當知，所集資糧悉皆迴向無上正等菩提。

是故經曰「我諸所有波羅蜜多所攝善根，皆

當速證無上智果」。論言「六所集資糧為自利

滿及顯他利滿」者，此中且初依自利者，如經

「我證解脫亦願有情皆得解脫」，謂由依彼所

證解脫，令離煩惱、所知諸障，為彼即是一切

有情解脫因故。言「顯他利滿」者，如經「勿令住

著生死涅槃」，若住生死或住涅槃，而不能作

利有情事，諸染污法而攝持故、為無身故，隨

次應知。言顯者，與上諸門一一相合。

論曰「復有異門，從正遍知而退還者，有其六

因」。釋曰：云何為六？所謂論言「棄背有情於生

死苦不能安受」者，此是初因。對治此故，是故