六門陀羅尼經論

苦分位不捨有情；自所有樂，樂施一切諸有

情故，是故第二於樂分位不捨有情，能除彼

苦令彼受樂，是則名為成熟有情。若不如是，

於闕資緣及苦所逼諸有情所，殊勝善心無

由生故。云何名為成熟之相？言成熟者，令諸

有情善根增盛。論言「第五即能成熟佛法」

者，如經「我諸所有波羅蜜多所攝善根」也。言

「佛法」者，所謂力等。成熟彼者，謂能證得作

用故也。彼得，即由所修波羅蜜多悉皆迴向

菩提故得。論言「第三第四斷除障故即能成

就自彼之二」者，如經「我所作惡及我諸所有

眾魔之業」也。言「斷除障故」者，謂能斷除從於

自他所生罪障故也。言「即能成就自彼之二」

者，謂成熟有情及能成熟諸佛之法，能成故

也。論言「第六」者，如經「我證解脫亦願有情

皆得解脫」也。言「聲聞獨覺不共之果清淨法

身」者，謂一切種智及於真如，以解脫聲而宣

說故。言「無超過故」者，經言「願諸有情皆解

脫故」。言「而能行於利生行故，是名住於盡生

死際」者，經言「勿令住著生死涅槃」故。

論曰「復有異門」者，此則示其第五異門。是故

論言「以四淨心而當開示」。釋曰：云何為四？是

故論曰「一了法無我故」，此是第一，如經「我所

受苦，於諸有情願證平等」。此言云何而能表

於了法無我，是故論曰「顛倒有情及流轉苦

而不傾動」。顛倒有情不傾動者，謂得自他平

等性故。彼亦若無了法無我，即不如是。生等

流轉一切諸苦不傾動者，亦如上說，為利有

情而樂彼故，彼亦了法無我之時乃能得故。

論曰「二於富盛時，而不起於有情之見、迷等