六門陀羅尼經論

盡於惡趣染污及盡於業。是故經曰「我所作

惡若先未悔，以無上懺悔願懺悔之」。言「無上

懺悔」者，當知即是無所得心。言「四令知他

所作障」者，謂他所作、近所作也。令知所作

障者，知彼於我作如是障。是故經曰「我諸所

有眾魔之業若未先覺，以無上覺知願令覺

悟」。言「無上覺知」者，即如諸佛及諸菩薩如理

知也。「眾魔業」者，當知即是而能障於善法者

也。言「五攝一切菩提資糧」者，謂是無上正

等菩提一切資糧，即是因也。攝彼一切者，謂

修習也。是故經曰「我諸所有波羅蜜多所攝

一切世及出世廣大善根，願諸有情皆當速

證無上智果」。言「波羅蜜多所攝一切」者，謂與

波羅蜜多相依故也，所有波羅蜜多迴向無

上正等菩提乃能成故。言「六彼果」者，謂

彼菩提資糧果也。言「正智及真如」者，示彼果

也，依等流果及離繫果而宣說故。如經「我證

解脫亦願有情皆得解脫，勿令住著生死涅

槃」。隨次應知，此中離障智者，謂是解脫。願速

證得遠離煩惱所知障智，有此意趣。不住生

死及涅槃者，當知即是真如之性，彼於生死

及以涅槃無別異故。如經說言「生死真如涅

槃真如，於真如界無有差別。」當知彼則是諸

如來清淨法身，是故建立彼即是其諸波羅蜜

多果，除彼更無餘果故也。

論言「復有異門」者，謂第一第二經之文者，當

知即於苦時樂時攝取有情界，隨次應知。如

經「我所受苦，於諸有情願證平等。我有所受

富貴世樂，願諸有情同受斯樂。」於諸有情不

證平等者，謂無所了，當知非得。言證者，謂