六門陀羅尼經論

經曰「我所受苦於諸有情願證平等」，於諸有

情心平等者，應知乃能於生死苦而能安

受。第二因者，論曰「於世富樂有執著心」，對

治此故。是故經曰「我有所受富貴世樂，願諸

有情同受斯樂」。第三因者，論曰「而積煩惱

及諸業障」，對治此故，是故經曰「我所作惡

若未先悔，以無上懺悔願懺悔之」，謂異熟障

不可懺故。第四因者，論曰「隨順惡友之所

傾動」。言「隨順」者，謂無覺悟。言「惡友」者，謂諸天

魔。言「傾動」者，謂令作惡，障礙於善。對治此故，

是故經曰「我諸所有眾魔之業，若未先覺，以

無上覺知願令覺悟」。第五因者，論曰「不集

資糧」，謂不具足雜資糧也。對治此故，是故經

曰「我有所攝根，願諸有情皆當速證無上

智果」，此亦顯集智資糧故。第六因者，論

曰「於諸有圓滿等法，有習近心及未著心」，

言「諸有圓滿」者，謂身資具相，當知即是天

人所攝等聲，即攝聲聞、獨覺圓滿法也。言「習

近」者，於圓滿法有悕望也。當知彼即以諸有

愛及自利愛有未著心。對治此故，是故經

曰「我證解脫亦願有情皆得解脫，勿令住著

生死涅槃」，隨次應知。論言「對治彼故，隨其次

第而說六門」者，謂有六種退還之因，對治彼

故，以此六門證遍知故。如是六門證得遍知，

此中說故，此陀羅尼名為六門。

論言「第一第二」等，為顯異門，如經「我諸受

苦及我有所受富貴世樂」也。是故論言「第一

第二而則顯其苦樂分位不捨有情成熟有

情」。云何知然？如是彼欲斷除一切有情苦故，

忍受其苦作饒益事，是故當知第一能顯於