六門陀羅尼經論

雜染」者，此是第二，如經「我有所受富貴世樂，

願諸有情同受斯樂」。言迷雜染者，謂煩惱雜

染等聲，即攝業雜染也。論曰「三與不清淨

因麁重之果能生之力而不隨順」者，此是第

三，如經「我所作惡若未先悔，以無上懺悔

願懺悔之」。言麁重者，謂從罪生能引等流

及異熟果，即此名為處不淨因，彼處自果。

能生力者，謂能引其等流異熟之果力能也。

不隨順彼因者，當知即是懺悔之法。論曰

「四而能斷除彼增長因」者，此是第四，如經

「我諸所有眾魔之業若未先覺，以無上覺知

願令覺悟」。言彼聲者，引麁重也，餘文可知。是

故當知有四淨心，唯獨淨心而不能證無上

正等菩提，是故論曰「加行清淨者當知，即於

波羅蜜多相應善根而起加行」，如經「我諸所

有波羅蜜多攝所善根」，如是具說因圓滿也。

果圓滿者，論曰「淨心果者，無上之智」也，謂

如上說四種淨心，彼之果者是無上智，即是

一切正遍知也，如經說言「彼當速證無上智

果」，論言「加行清淨者即是解脫」者，為顯果也。

其相云何？論曰「所謂轉依」，謂轉煩惱、所知障

依阿賴耶識，如經「我證解脫亦願有情皆得

解脫」。論云「無上之智及於解脫，而非加行清

淨果耶」者，謂當說彼是其果也。云何是彼淨

心之果？論曰「是故經言『我諸所有波羅蜜

多所攝一切世及出世廣大善根，願諸有情

皆當速證無上智果等。作如是說。』」是故無上

智果言淨心果者，與理相違。雖作是說，無有

相違。是故論曰「波羅蜜多若不圓滿，唯清

淨心不能生長無上智果，是故說彼名為波