六門陀羅尼經論

槃時，世尊告曰：「我滅度後，汝等善男子當結

集法，應置『如是我聞』等辭結集一切。」今欲隨

順先言教故，為結集時勸請菩薩而有請

言：「汝何所聞當如是說？」菩薩答言：「如是我聞。」

言「如是」者，是答辭也。言「我」者，非轉聞故。言

「聞」者，耳識持故。言「一切」者，謂於一時聞此

法時。言「薄伽梵」者，而能降伏貪等故也。言「在

淨居天上依空而住」者，謂於何處與十地自

在及大自在諸天子等所住處也。為彼宮殿

在色究竟上空界住故。言「眾妙七寶莊嚴」者，

為諸端嚴而莊飾故。何故住此處耶？為顯此

法非是異生同共有故。何故而偏告於菩

薩？為表此法不與聲聞等而共有故。言「與無

央數菩薩眾」者，有二因緣，菩薩無數，謂功德

無數及數無數也。言「利益安樂有情」者，為欲

令得增上之生及解脫故。

此陀羅尼總攝義者，論曰「當知此陀羅尼經

以六義故說」。云何為六？論曰「一慧圓滿、二

慈力圓滿、三自性清淨、四令知所作障、五

攝菩提資糧、六彼果。」果有二種，「正智及真如

也」。言「一慧力圓滿」者，當知證得，了於真如。

是故經曰「謂我流轉於生死中諸所受苦，於

諸有情願證平等」。言一切有情平等者，謂一

切有情真如之性。彼所受苦無知之相，作如

是說：願勿無知，明了證悟。言「二慈力清淨」

者，慈即力故，故言慈力。彼清淨者，謂對治

品不屈伏故。爾時於自所有諸樂，願樂施他，

乃可名為慈力清淨，非唯願樂離苦解脫。是

故經曰「我有所受富貴世樂，願諸有情同受

斯樂」。言「三自性清淨」者，謂自心清淨，當知