彌沙塞部和醯五分律

作羯磨，是名善作羯磨。若反上，未與解羯磨，

應與解；若已與解，是名善解。佛在舍衛城。爾

時有二比丘，一名盤那，二名盧醯，好共鬪諍，

亦鬪亂他；未生鬪諍便生，已生增廣。諸比丘

以是白佛，佛以是事集比丘僧，問彼二比丘：

「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵：「汝愚癡

人！所作非法，不應作此惡業！」呵已，告諸比丘：

「從今若有如此比丘，僧應與呵責羯磨。若不

罷者，應隨其事白四羯磨重加其罪。」若有三

法，應與作呵責羯磨：既自鬪諍，復鬪亂他，前

後非一。復有三法：親近惡知識、與惡人為伴、

自樂為惡，亦應與作呵責羯磨。復有三法：

破增上戒、破增上見、親近隨順白衣，亦應

與作呵責羯磨。有三種呵責羯磨不成：所呵

責人應現在前，而遙呵責；應問僧言：「應與作

呵責羯磨不？」而不問；應使所呵責人自說其

過，而不使自說。復有三種羯磨不成：應現前

作羯磨，而不現前；非法別眾；應使自說其

過，而不使自說。受呵責羯磨比丘應正順僧。

何謂正順？不應度人；不應授人具足戒；不應

與人作依止；不應畜沙彌；不應作行籌人，若

僧差亦不應受；不應教誡比丘尼，若僧差亦

不應受；凡僧所差皆不應受；若行僧事時，不

得有語；不得罵餘比丘；不得倚王勢、不得

自倚力、不得倚親族力，唯應依佛法僧

力。應悔過自責，不逆僧意，求解羯磨。彼二比

丘，後正順於僧，改悔自責，求解呵責羯磨。諸

比丘以是白佛，佛言：「僧應白四羯磨與解。」彼

比丘應至僧中，禮僧足，三乞解呵責羯磨。應