十誦比丘尼波羅提木叉戒本

能為比丘尼執事不？』是比丘尼應示執事人、

若僧園民、若優婆塞，此人能為比丘尼執事。

是使往執事人所言：『汝取是衣直，作如是

衣，與某比丘尼，是比丘尼須衣時來，汝當與

衣。』是使語已還報比丘尼：『我已語竟。大德！

須衣時便往取，當與汝衣。』是比丘尼往執事

所索衣，作是言：『我須衣。』至再三反亦如是

索。得衣者善；不得者，四反乃至六反，往執事

人前默然立。若四反乃至六反默然立，得衣

者善；若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波夜

提。若不得衣，隨送衣直來處，若自往、若遣使

語：『汝所送衣直，我不得，汝自知物莫使失，是

事應爾。』

「若比丘尼，自手取寶、若使人取，尼薩耆波夜

提。

「若比丘尼，種種用寶者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，種種販賣者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，所用鉢破減五綴，更乞新鉢，為好

故，尼薩耆波夜提。是鉢應比丘尼僧中捨，

眾中最下鉢，應與是比丘尼，如是教言：『汝

比丘尼！畜是鉢乃至破，是事應爾。』

「若比丘尼，自乞縷，使非親里織師織，尼薩耆

波夜提。

「若為比丘尼故，非親里居士、居士婦，使織師

為織衣，是比丘尼先不請，便往語織師言：『汝

知不？是衣為我故織，汝好織、極好織、廣織、淨

潔織，我當多少益汝。』是比丘尼，若自語、若使

人語，後時若與食，若與食直，為好故。得衣

者，尼薩耆波夜提。