根本說一切有部毘奈耶

有童男不？」報言：「知有。」彼復問言：「彼之童子策

勤無惰、善營家業，能於妻子多給衣食，不令

辛苦、少令作務不？」若黑鹿子報云：「彼雖有男，

性多懶惰不營家業，不能令其妻子安樂衣

食無匱。」聞此語時即不娉與。若其報云：「彼家

童子策勤無惰、善營家業，能於妻子多給衣

食、不令辛苦。」聞此語時即便娉與。若求婦者

問黑鹿子曰：「仁知彼家有女娉不？」報言：「知有。」

彼即問言：「彼之童女策勤無惰能營家業不？」

若言：「不能。」即不娶其女。若言：「能。」者，便媾婚姻。

若人嫁女至彼夫家不稱女意，是時女族於

黑鹿子即便嫌罵，作如是說：「我與黑鹿子得

意相知，親友之處遣作媒娉，翻令我女獲此

艱辛，所求衣食不能充濟。」若向夫家衣食充

足女不營勞，於黑鹿子即便稱讚。若有男家

取得婦已，其婦不勤家事不稱夫心，於黑鹿

子即便同前廣生嫌罵。若有男家取得婦已，

孝養恭勤、能辦家業、夫妻相順，於黑鹿子即

便同前廣生稱讚。時黑鹿子於室羅伐城，美

惡聲譽俱時彰顯。後於他日黑鹿子於三寶

中倍生敬信，遂於善說法律之中而為出家。

既出家已還復如前，於其親友廣行媒嫁，其

黑鹿子再於城中善惡聲出。此但緣起，

然世尊尚未為諸聲聞弟子，於毘奈耶制其學

處。

爾時六眾苾芻亦行媒嫁，持男意語女、持女

意語男，乃至男女私通亦為媾合。時外道等

咸作譏嫌：「仁等應知！此沙門釋子作不應作，

亦行媒嫁與我何殊？誰復能持朝中飲食，施