根本說一切有部毘奈耶

講說處，此是我等蘊業之處。」時彼學徒共思

念已懷憂而住。時有行人來過其處，問言：「先

生！何為憂惱？」報曰：「君今知不？此處曾有形勝

大樹，忽於昨夜不委誰誅？」報言：「先生！我昨黃

曛見有六眾將客作者咸持斧钁，豈非是彼

而剪伐耶？」雖聞此言憂懷未歇。是時六眾來

詣其處，問博士曰：「先生何故似帶憂色？」答言：

「聖者！此處先有形勝大樹，不知何意昨夜銷

亡？」六眾聞已即便大笑。婆羅門曰：「豈是人

等伐此樹耶？」六眾報曰：「癡人！我等故欲惱亂

於汝，豈汝不憶曾作此言調弄我等：『此是第

一乞食人、此是第二乞食人，鉢袋開張多有

容受。』」婆羅門曰：「沙門釋子固守怨嫌咸共譏

罵，如斯之類焚燒正法失沙門行，形勝大樹

無事斬伐。」諸苾芻聞以緣白佛。佛以此緣集

諸苾芻，廣說如前，乃至「為諸苾芻制其學處，

當如是說：

「若復苾芻作大住處，有主為眾作，是苾芻應

將苾芻眾往觀處所，彼苾芻眾應觀處所，是

應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不

應法處、不淨處、有諍競處、無進趣處，作大住

處，有主為眾作，不將諸苾芻往觀處所，於如

是處造大住處者，僧伽伐尸沙。」

若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。作大寺者，

大有二種：一、施物大；二、形量大。此中大者，謂

施物大。言住處者，謂得容行住坐臥四威儀。

有主者，謂有女、男、半擇迦等為作施主。為眾

作者，謂為如來及苾芻僧眾。應將苾芻眾等

者，應將苾芻觀其處所，清淨無諍、是有進趣，