根本說一切有部毘奈耶

自在者是卑下義，於自男女取與無力，若往

官司或眾人集處，雖說實事人不信受，是名

不自在。苾芻於自在人邊受語，往語自在、還

報自在，得僧殘。苾芻於自在邊受語，往語自

在、還報不自在，得二麁罪、一惡作。苾芻於自

在邊受語，往語不自在、還報自在，得二麁罪、

一惡作。苾芻自在邊受語，往語不自在、還報

不自在，得一麁罪、二惡作。苾芻不自在邊受

語，往語不自在、還報自在，得二惡作、一麁罪。

苾芻不自在邊受語，往語自在、還報不自在，

得二惡作、一麁罪。苾芻不自在邊受語，往語

自在、還報自在，得二麁罪、一惡作。不自在邊

受語，往語不自在、還報不自在，得三惡作。

苾芻復有三緣為媒嫁事，雖受得言不以言

報亦成媒事。云何為三？一、期處，二、定時，三、現

相。何謂期處？告彼人云：「若見我在某園中、

或某天祠、或眾人集處，汝則當知其事成就。」

是名期處。云何定時？「若於小食時、或於中時、

或於晡時見我，汝則當知其事成就。」是名定

時。云何現相？「若見我新剃髮、或著新大衣、或

執錫杖、或時持鉢盛滿酥油，汝則當知其事

成就。」是名現相，是為三緣，雖受得言不以言

報亦成媒事。

復有三事，為使之時亦成媒事。云何為三？一、

言，二、書，三、手印。若苾芻自受言使，以言往語、

以言還報者，得僧殘。若苾芻自受言使，以言

往語、以書報者，得僧殘。若苾芻自受言使，以

書往語、以言還報者，得僧殘。若苾芻自受言

使，以書往語、以書還報者，得僧殘。若苾芻自