根本說一切有部毘奈耶

告阿難陀：「若觸火者作時守持，雖觸無犯。」

時諸苾芻不知云何作時守持。佛言：「凡觸火

時作如是念：『我為供養佛故今須觸火。』或云

『為法為僧、為鄔波馱耶、阿遮利耶及己自受

用并同梵行者，為某事故今須觸火。』」諸苾芻

為染衣熏鉢等事數數觸火，觸時忘念而不

持心，便生悔恨起惡作心：「我今如何故犯此

罪？」即以此緣具白世尊，佛言：「應云：『乃至事了

長時守持。』」時一苾芻身苦風病，詣醫人所，報

言：「賢首！為我准如是病而處方藥。」醫人報曰：

「凡是風病得火為良，當須近火。」報言：「賢首！世

尊制戒不許向火。」醫曰：「聖者！世尊大慈，緣

斯事故必定開許。」以緣白佛。佛言：「前是創制，

今更隨開，應如是說：

「若復苾芻無病為身，若自燃火、若教他燃者，

波逸底迦。」

若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。無病者，謂

除其病。自他等義如前廣說。此中犯相其事

云何？若苾芻以火頭共相戲弄，或作日月輪

形，皆得墮罪。凡苾芻燃火之時，應觀其事而

守持之；若不守持輒燃輒觸者，得波逸底

迦。若滅火者，亦得墮罪。若苾芻捉火頭前火、

或抽火頭、或翻轉火炭、或翻轉糠䴰等火，隨

作何事，謂作食煮水燃燈燒香等，觸著之時

皆惡作罪。若以毛髮爪唾等棄火中者，亦得

惡作罪。若此等事作時守持者無犯。又無犯

者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。

53與欲已更遮學處與欲已更遮學處第五十三

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽鄔