根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

得僧殘。若苾芻尼自受言使，以手印往語、以

言還報者，得僧殘。若苾芻尼自受言使，以手

印往語、手印還報者，得僧殘。若苾芻尼自受

言使，以手印往語，若以期處、或以定時、或以

現相而還報者，得僧殘。是謂言使兼手印有

五差別。如於言兼書印有二五不同，如是於

書兼言手印，於手印兼言書，及言書手印更

互相兼，應為廣說。若門師苾芻尼至施主家，

作如是語：「此女長成何不出適？此男既大何

不娶妻？」者，皆惡作罪。若言：「此女何不往夫

家？」若云：「此男何不向婦舍？」亦皆惡作。門師

苾芻尼至施主家，作違逆言，皆得惡作。若無

犯者，謂初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。

2無根謗學處無根謗學處第二

緣處同前。吐羅難陀尼由鬪諍紛紜令眾生

惱，即以無根他勝法謗，苾芻尼不得安樂住，

廢修善業及以習定，悉懷憂惱。尼白苾芻，苾

芻白佛。佛以此緣集諸尼眾，問實訶責，乃至

我今為諸尼眾制其學處，應如是說：

「若復苾芻尼懷瞋不捨，故於清淨苾芻尼，以

無根波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，

若問、若不問，知此事無根謗彼苾芻尼，由瞋

恚故作是語者，僧伽伐尸沙。」

尼謂吐羅難陀，或復餘類。懷瞋者，謂情生忿

怒。言不捨者，謂瞋恚不息。清淨苾芻尼者，謂

此法中尼。無犯者，不犯其事。以無根者，謂無

三根：見、聞、疑根。波羅市迦法者，於八事中隨

說其一。法者，非法說法。謗者，說不實事。欲壞

彼淨行者，欲損彼人清淨學處。彼於異時者，