根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

謂是別時。若問、若不問者，謂說謗已情生悔

恨，不由他問知此事無根謗謗因諍起。諍有

四種諍：謂鬪諍、非言諍、犯諍、事諍。由瞋故作

是語者，正出謗詞。僧伽伐尸沙者，已如前說。

3假根謗學處假根謗學處第三

緣處同前。時吐羅難陀尼，取相似法謗苾芻

尼，廣說如上，乃至悉懷憂惱，為制學處，應如

是說：

「若復苾芻尼懷瞋不捨，故於清淨苾芻尼，以

異非分波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異

時，若問、若不問，知此是異非分事，以少相似

法而為毀謗彼苾芻尼，由瞋恚故作是語者，

僧伽伐尸沙。」

尼謂吐羅難陀，或復餘類。異非分事者，異

謂涅槃，乖生死故，八波羅市迦法非是其分。

波羅市迦者，於此八中隨以一事而謗於彼，

謗者誣枉其人。壞彼淨行者，意欲令其虧失

淨行。廣如前說。

此中犯相其事云何？若謗清淨苾芻尼，十事

成犯、五事無犯。云何為十？謂不見其事、不聞、

不疑，便作如是虛誑想。實無見等，妄言我有

見聞疑，作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而忘、

或疑而忘，作如是解、作如是想，云：「我聞疑不

忘。」作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而信、或

聞不信，而言：「我見。」或聞而疑、或聞不疑、或但

自疑，而云：「我見。」作是說時得僧伽伐尸沙。是

謂十事成犯。云何五事無犯？謂彼不見不聞

不疑，有見等解，有見等想，作如是語：「我見聞

疑。」者無犯。或聞而忘、或疑而忘，有聞疑想而