根本說一切有部毘奈耶出家事

最後身，不樂生死，專求涅槃，不求後有。持

最後身，從淨天沒，便於舍利腹中受胎。當受

胎時，其母夢有人持炬入己腹中；復登大山、

騰在虛空；又見大眾而禮己身。是時舍利於

夢覺已，即向夫說如是等夢。其底沙婆羅門，

雖解夢書，不閑此事。即往明解夢書婆羅門

處，說言：「我妻昨夜作如是夢。」彼即答言：「其夢

甚善。」婆羅門記曰：「當生善子，年至十四，即能

善誦天帝等論。復於一切論難問答，得為最

勝。所言登大山、騰虛空、眾禮等者，當得出

家。有大威德，成就大戒，天人所敬。」作是記已，

後於異時，底沙婆羅門而與舍利論難，舍利

得勝。時底沙作如是念：「昔時論難，我已得勝。

今時不如，此有何緣？」復作是念：「此應由胎，是

彼威德。」乃於後時，十月滿足，生一男子，形貌

端嚴，色相具足，身紫金色、頂圓若蓋、垂手過

膝、額廣平正、鼻高修直，廣說如餘。乃至宗親

集會，欲與立字，當作何名？父曰：「此兒宜可將

詣外翁，當與立字。」既至翁處，白言：「大翁！此

子當立何字？」其翁告曰：「既是底沙之子，宜可

名為鄔波底沙。」使將兒還，底沙問曰：「子立何

名？」報曰：「名為鄔波底沙。」于時底沙便作是念：

「此子既與父族為名，我今更與母族為字，名

舍利子。」時人或云「舍利子」或云「鄔波底沙」。即

以孩兒，付八乳母。時母養育，以上乳酪，及以

醍醐，而供給之，速得長成，如蓮出水。既漸長

大，令修學業，世間技藝悉皆通達，四薜陀論

總蘊在懷。至年十六，善解帝釋聲明，能伏他

論。後於異時，遂於父前誦薜陀等論，子白父

言：「向所誦者，是何義趣？」父曰：「我今不知。」答