根本說一切有部毘奈耶出家事

自謂俱得神通自在無礙。其鄔波底沙、俱哩

多等，即問六師脯剌拏曰：「行何法眼？習何教

法？復得何果？若持梵行獲何殊勝？」彼師答

曰：「我如是見、我如是說：『無與、無愛、無見、無

祭祀、無善行、無惡行、無善惡業報異熟果、

無今世、無後世、無父、無母、無化生有情；世

間無阿羅漢、正行正成就、若見此世後世者，

於此自法證明神通，說得圓成：我生已盡，梵

行已立，所作已辦，不受後有。唯受此生，斷後

世有，命終即壞。四大共成，假為人身。是命斷

時，四大各歸本處，第五空界。諸根即轉，將此

死屍，於林間焚燒，既變為灰，骸骨鴿色，即無

人也。乃知了已，智者行施及受施者，所是說

有之人，悉空妄說，虛叫之言，並皆愚夫。若是

智者，了俱斷壞，知無後身。』」爾時俱哩多及鄔

波底沙，作如是念：「此師住於非道、行於非智，

仁者不應隨彼而學，修行嶮道。」說伽他曰：

「邪解非善說，情樂下劣法；

善教若如是，非法當云何？」

說是語已，當知彼是如擊空器，擊已而去。次

詣末羯利瞿闍離子處，白言：「仁者行何法眼？

習何教法？復得何果？若持梵行獲何殊勝？」答

曰：「我如是說，如是見：無因無緣。有情受苦無

因無緣，得淨不由因緣，自然得淨無因無緣。

有情無智慧、無見，無因無緣有情自然智慧有

見。無力、無精進、無丈夫、無世力、無我形、無

他形、無我作、無他作。一切有情、一切有命、

一切有類，無處無居無觀。決定正道，有情歸

依，苦樂覺悟，所謂六道眾生。」時俱哩多及鄔