根本說一切有部毘奈耶破僧事

求火，以濕火鑽鑽彼濕木欲使生火，火無出

法。若有沙門婆羅門，身雖離欲心猶愛染，

耽欲耽愛、著欲處欲、悅欲伴欲，有如是等常

在心中。彼諸人等，縱苦其身受諸極苦，忍諸

酸毒受如此受，非正智非正見，不能得於無

上正道。二者濕木有潤在於水邊，有人遠來

求火，以乾火鑽鑽其潤木，雖欲得火火無然

法。如是沙門婆羅門，身雖離欲心猶愛染，於

諸欲中，耽欲愛欲、著欲處欲、悅欲伴欲。有如

是過常在身心，縱苦其身受於極苦忍諸酸

毒，受如此受，非正智非正見，不能至於無上

正道。三者朽爛之木無有津潤在於濕岸，有

人求火，雖以火鑽鑽之火無然法。如是沙門

婆羅門，身雖離欲心猶愛染受於苦受，非正

智非正見，不能得於無上正道。菩薩爾時悟

此喻已，自作是念：『我今應當日食一麻。』雖食

一麻，常為飢火之所燒逼，其身肢節轉更羸

瘦；為飢火不息，復日食一粳米；飢火不息，復

日食一拘羅，猶還羸瘦；日食一蓽豆，猶還

枯憔；復日食一甘豆，猶尚枯瘦；日食一大

豆，猶復困憔。

「爾時淨飯王聞此苦行懊惱啼泣，及諸宮

人婇女，脫身瓔珞敷草而坐，亦復日食一

麻、一米及一豆等。爾時耶輸陀羅以少食故，

懷娠漸損。王聞是事，作如是念：『若菩薩苦

行不止，耶輸陀羅更聞斯語，必大憂惱其

娠墮落，便至於死。我今當設方便，令不知

菩薩苦行。』時淨飯王告諸宮人：『其菩薩苦

行，勿令耶輸陀羅知。』并勅往來使者：『菩薩苦