根本說一切有部毘奈耶破僧事

拘胝眷屬中，彼誰於我起於惡心，我何得知？』

菩薩復念：『我如何證他心智？』即於夜中便得

證悟，如於有情所發尋伺，心及心心所，欲不

欲心、嗔不瞋心、癡不癡心、廣不廣心、息心攝

心、驕慢不驕慢心、寂靜不寂靜心、定心不

定心、散心不散心，如實了知。既知是已復更

念云：『此魔軍中從昔已來，誰是父親？誰是母

親？誰是怨害？誰為親友？如何得知？』復更念

云：『我今應修宿命智方得了悟。』於夜分中精

勤存念修宿命智，便得曉了從昔已來種種

諸事，所謂一生、二生、三、四、五生、十生、二十生、

百生、千生，乃至無量百千萬生、一劫生、二劫

生、成劫生、壞劫生，乃至無數劫生，應念了知，

彼人姓某名某，及已所生之處族姓種類，及

有食噉苦樂等事，皆悉了悟。如是長命、如是

久住，壽命長短彼滅此生，所有相貌方處種

種，無量雜類靡不盡知。菩薩作念：『念此魔軍

誰墮惡趣？誰墮善趣？如何得知？』復作是念：『應

以生滅智通方知是事。』菩薩於中夜分修生

滅智通，便得天眼清淨，超越人間。以此天眼

見諸眾生：死者、生者、端正者、醜陋者、富貴者、

下劣者、往善道者、往惡道者、作善業者、作惡

業者，決定明了。復知一一眾生身口意業作

諸惡事，誹謗聖者，或深著耶見、或作耶

見業，由斯業故，從此沒後墮惡趣中；或見眾

生於身口意作諸善業，恭敬賢聖行正見，由

此業故，從此沒後生善趣中，皆悉明了。菩薩

復作是念：『一切有情，由彼欲漏、有漏、無明漏，

輪轉苦海如何得免？』復更念云：『唯證無漏智